*شنیده آخر اینکه ساکنان شهر روداب طی نامه ای خواستار معرفی امام جمعه برای این شهر شدند امام جمعه سبزوار از این اقدام رودابی ها که بدون هماهنگی با وی صورت گرفته گلایه مند بوده است.
منبع : صبح سبزوار
به منظور ترویج فرهنگ کتابخوانی و اشاعه فرهنگ اهدای کتاب انجمن عمومی کتابخانه های بخش روداب طرح "وقف مطالعه در گردش" را به زودی اجرا خواهد نمود.
بر اساس این طرح برخی از کتابهایی که در رشد فکر ، اندیشه و اعتقادات جوانان موثر می باشد ، توسط انجمن خریداری و در اختیار علاقه مندان قرار داده میشود و افراد بعد از مطالعه، کتاب را به بهترین دوست خود اهدا می نمایند تا افراد زیادی از خواندن کتاب معرفی شده بهره مند شوند.
عنوان کتابهایی که تاکنون جهت این طرح فراهم شده: خاکهای نرم کوشک - اصیل آباد - عقل سرخ
پس از نوشتن مطلب پیشین ، یکی از خوانندگان عزیز پیغامی داده که قابل تامل است . من در پست قبلی از باشکوهی مراسم یکی شدن دو دسته عزاداری کلاته و پروند نوشتم و از به اوج رسیدن شور حسینی در هنگامه این مراسم . اما طبق نوشته این دوست گرامی ، گویا چند سالی هست که این مراسم برگزار نمی شود و یا بهتر بگویم که دسته عزاداری پروند به روستای ما نمی آید .
ادامه مطلب را اینجا بخوانید کلیک کنید!
منبع : وبلاگ روستای کلاته میرعلی
برای ارسال نظرات و درج در وبلاگ + دیدن تمامی نظرات ارسال شده اینجا را کلیک کنید.
براي ديدن نظرات ارسالي به آرشيو نظرات در ذيل اين پست مراجعه فرمائيد.
| جمعه 2 تیر1391 ساعت: 14:21 | توسط:به تو چه! | ||||
| آق ممد خیلی بیکاری برو دنبال کار و کاسبیت عموووووووووووووووووووووووو | |||||
| جمعه 2 تیر1391 ساعت: 14:43 | توسط:زهرا | ||||
| مردم از شورا ناراضی هستند چون هیچ وقت پاسخگو نیستن اگر امام جمعه بیاد برای شهر خوبه | |||||
| یکشنبه 4 تیر1391 ساعت: 5:30 | توسط:مدئيان رفاقت | ||||
| ازشوراهاراضي نيستندمردم 2نياز مبرم به امام جمعه دارد3اگه چاه بزنندفاتحه | |||||
| یکشنبه 4 تیر1391 ساعت: 18:49 | توسط:مردحق | ||||
مردم شدیدن از شوراها ناراضی هستند اما به دلیل تعصبات اعراب گونه ی قومی مردم روداب مجددن هم انتخاب خواهند شد اینان حتی در مراسمها هم حضور فعالی نداشتند و هماهنگ نبودند عمران و ابادی شهر بماند.البته شهر را به مفت فروختند ولی برای خودشون خوب کار کردن موفق و موید باشند.باتوجه به تفرقه مردم و مسولین ومشکلات فرهنگی شهرما وجود امام جمعه قدرتمندی در شهر لازم است درمورد حفاری ها: مگه اون سمت (دارین و ...) هنوز مال رودابه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شنیدم دادنش به ششتمد | |||||
| پنجشنبه 8 تیر1391 ساعت: 21:45 | توسط:داداشت | ||||
| شورا بد نیستند شهردار خیلی خوبه امام جمعه بیاد شهر پیشرفت زیادی می کنه دارین چاه عمیق بزنند آبش بره ششتمد واقعا که کی همچی فکری کرده باید اعدام بشه ششتمد خودش پر آبه بابا | |||||
| شنبه 10 تیر1391 ساعت: 7:44 | توسط:شاهد | ||||
| سلام از دوستان محترمی که نظر می گذارند خواهش می کنم تا جهت موفقیت شهر و دیار خودمان با ادرس نظر بذارند تا بتوانیم با تبادل اطلاعات و نظر هر چه بیشتر در موفقیت خود و محل زندگی مان اثر گذار باشیم و از اقای برزوی هم کمال تشکر را دارم | |||||
| شنبه 10 تیر1391 ساعت: 14:23 | توسط:حسني | ||||
| سلام چه خوب كه همت كنيم و براي توسعه شهر روداب و بدست آوردن جايگاه مناسب و در خور شان روداب همفكري بيشتري كنيم و كدورت ها رو فراموش كنيم به احتمال زياد با آمدن امام جمعه به شهر مشكلات بيشماري از بخش حل خواهد شد. | |||||
| یکشنبه 11 تیر1391 ساعت: 8:29 | توسط:عادل | ||||
| الاعمال وبالنیات پسر خوب ازوقتی وبلاگ زدی سعی میکنی مسئولین شهرروتخریب کنی وخیالهایی توسرت داری خدا با این همه ریاکاری بهت رحم کنه منم ازعملکرد شورا راضی نیستم امام جمعه هم هنوز مردم ظرفیتش رو پیدانکردند وگرنه خوبه اخبار روداب: این وبلاگ صرفا جهت اطلاع رسانی به مردم و مسئولین بوجود آمده، اگر شما برای رشد و توسعه شهر پیشنهاد و یا طرحی دارید ارائه کنید. چنانچه عملکرد مسئولی در شما رضایتمندی ایجاد کرده با یک متن از او تقدیر کنید. و اگر مواردی مبهم وجود دارد بپرسید تا پاسخ داده شود. با تشکر | |||||
برداشت محصول زعفران در روستای استاج آغاز شد،سحرگاهان هر روز،مردان وزنان روستا قبل از طلوع آفتاب در مزارع خود حضور یافته وبه چیدن گلهای بنفش رنگ زعفران مشغول می شوند.
زعفران به جهت قیمت بالا و بازار فروش آن در داخل وخارج از کشور جزء محصولات ممتاز کشاورزی ایران شناخته شده است.
مهمترین مزیت این محصول کشاورزی در روستاههایی همچون استاج عدم نیاز به آب فراوان در برداشت این محصول می باشد وامروزه در کشاورزی سنتی این منطقه توانسته جایگزینی خوب برای محصولات نیازمند به آب بیشتر باشد که این خود راه حلی است برای مسؤلین عرصه کشاورزیتا به فکر جایگزین کشت محصولاتی همچون زعفران وغیره در این مناطق باشند.
عباس استاجی از کشاورزان روستای استاج در گفتگوئی با این وبلاگ اعلام داشت:
از زمان کشت زعفران در روستا که به چند سال گذشته بر میگردد این محصول جایگزین توانسته موتور خاموش شده کشاورزی سنتی را کمی به حرکت وا دارد وی با اشاره به عدم اطلاع کافیاز کشاورزان در راستای برداشت بهتر از این محصول از مسؤلین جهاد کشاورزی خواست تا دوره های آموزشی مناسب برای کشاورزان در روستا برگزار کنند
وی اعلام داشت امسال برداشت زعفران در روستای استاج نسبت به سال گذشته کمتر می باشد وی علت این امر را عدم کاهش محسوس دما وبرداشت مازاد سالگذشته دانست. روستای استاج در ۴۶کیلومتری شهرستان سبزوار ودارای آب وهوای سرد کوهستانی می باشد که محصول زعفران آن از کیفیت بالا برخوردار ومشتریان خوبی در شمال تهران دارد.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی روستای استاج
«مباهله» پيامبر(ص) با مسيحيان نجران برگرفته از سنتي متداول، در ميان اقوام سامي[1] و بيانگر تلاشهاي فراوان پيامبر(ص) براي دعوت اهل كتاب به دين اسلام بوده است[2] كه متأسفانه بخش وسيعي از مناظرات و گفتگوهاي پيامبر(ص) با آنان مورد غفلت سيره نويسان واقع شده و در متون اسلامي نيز به طور مستقل بدان پرداخته نشده است.
مباهله از آن جهت كه دليلي بر فضيلت و برتري اهلبيت(ع) و عصمت و امامت بلافصل امام علي(ع) است، داراي اهميت است.
مباهله از ريشه «بهل» به معناي رها ساختن، ترك گفتن، به خود واگذاشتن[3] و قيد و بند چيزي را برداشتن و نيز لعنت كردن آمده است[4] كه از زبانهاي عبري و سرياني وارد زبان عربي شده است[5] و در اصطلاح به عملي گفته ميشود كه دو يا چند نفر كه در مسأله مهم ديني با يكديگر اختلاف دارند، در يك جا جمع شوند و با اصرار و تضرع به درگاه خداوند، از او بخواهند آن را كه بر باطل است، رسوا و مجازات كند. تفاوت ميان مباهله و لعنت كردن آن است كه مباهله از شدت و تأكيد بيشتري برخوردار است.[6]
زمان و علت مباهله مسحيان نجران با پيامبر(ص)
برخي زمان آن را سال سوم هجري ميدانند؛ زيرا به اتفاق اكثر مفسران شيعه[7] و سني آيه 61 سوره آل عمران كه برای دعوت به مباهله است، در اين سال نازل شده است و برخي وقوع آن را در سال نهم هجري «عامالوفود» دانستهاند كه پيامبر(ص) عازم مدينه شدند؛ اما قول اول صحیحتر به نظر میرسد.[8]
از محتواي آيات 24ـ 19 آل عمران ميتوان دريافت كه پيامبر(ص) براي تفهيم اينكه همه انبياء در يك مسير واحد بودهاند و دين حق يكي است[9] و اختلاف در ظاهر شرايع به دليل تناسب آن با مراحل تكامل انديشه بشري است و عيسي(ع) نيز بنده و فرستاده خداست، تلاشهاي فراواني كرد و موفق شد، عدهاي از آنان را به اسلام فرا خواند؛ اما عدهاي ديگر به مجادله و محاجه با پيامبر(ص) پرداختند و چون سخنان منطقي پيامبر(ص) در آنان اثر نكرد، به دستور خدا آنان را به مباهله فرا خواند.
مسيحيان نجران
«نجران» سومين شهر يمن در منطقه مرزي حجاز و يمن میباشد، كه 73 دهكده داشت و تنها منطقه مسيحينشين و مركز صنعت نساجي در حجاز بود و چون نخستين ساكن آن "نجران بن زيد" نام داشت، نجران ناميده شد.[10] ساكنان اين سرزمين را باقي مانده «اصحاب اخدود» دانستهاند.[11]
هيأت نمايندگان مسيحيان
هفتاد تن[12] از صاحبنظران و نخبگان مسيحي كه سه تن از آنان رهبران مذهبي مسيحيت و در رأس هيأت بودند، وارد مدينه شدند؛[13]
1ـ "ابو حارثة ابن علقمه" اسقف اعظم و نماينده رسمي كليساهاي روم و حجاز.
2ـ "عبدالمسيح" ملقب به عاقب كه در عقل و درايت شهرت داشت.
3ـ "ايهم" كه به او سيد ميگفتند.
ماجراي مباهله
در سال نهم هجري «عامالوفود» پيامبر(ص) نامهاي براي دعوت مسيحيان نجران به دين اسلام فرستاد.
بزرگان مسيحي نجران، پس از مذاكرات طولاني به نتيجه مشخص نرسيده و تصميم گرفتند، پس از ديدار پيامبر(ص) راه حل مناسبي بيابند.[14]
آنان با لباسهاي فاخر ابريشمي و انگشتر طلا به دست بر پيامبر(ص) در مسجد وارد شدند. پيامبر(ص) با آنان سخن نگفت. آنان در جستجوي علت اين رفتار، نزد علي(ع) راهنمايي شدند. حضرت فرمود: «با همان لباسهاي سفر، نزد پيامبر(ص) رويد». آنان چنين كردند و هنگام ملاقات با پيامبر(ص)، ايشان فرمود: «به خدا سوگند! بار نخست شيطان همراهتان بود».[15]
هنگام گفتگو با پيامبر(ص)، آنان ابتدا درباره ماهيت عيسي(ع) سؤال كردند. پيامبر(ص) از ایشان به عنوان بنده و پيامبر(ص) خدا ياد كرد.[16]
آنان شگفت زده پرسيدند چگونه ممكن است در حالي كه همه آدميان پدري دارند و عيسي(ع) بدون پدر به دنيا آمده است؟
پيامبر(ص) فرمود: «آدم از خاك و بدون پدر آفريده شد، آفرينش عيسي(ع) نيز همانند آفرينش آدم، بدون پدر و از نفخه روحالقدس میباشد».[17]
مسيحيان كه قائل به ربوبیت حضرت عيسي(ع) بودند و او را فرزند خدا ميدانستند، از پاسخ به اين استدلال درمانده و به انكار شديد آن پرداختند. تا آنجا كه پيامبر(ص) از رفتار آنان به ستوه آمد.[18] سپس به فرمان خداوند آنان به مباهله دعوت شدند: «هرگاه بعد از علم و دانشي كه (درباره مسيح) به تو رسيده (باز) كساني با تو به محاجه و ستيز برخيزند، به آنها بگو: بياييد ما فرزندان خود را دعوت كنيم، شما هم فرزندان خود را، ما زنان خويش را دعوت نماييم، شما هم زنان خود را، ما از نفوس خود دعوت كنيم، شما هم از نفوس خود؛ آنگاه مباهله كنيم و لعنت خدا را بر دروغگويان قرار دهيم.»[19]
فرداي آن روز 24 يا 25 ذيالحجه[20] دو طرف در بياباني اطراف مدينه گرد آمدند.[21]
پيامبر(ص) همراه امام علي(ع) كه حسنين(ع) پيش روي آنها و فاطمه(س) پشت سر حضرت بود، همگي در جايگاه خويش و در زير يك چادر قرار گرفتند.[22] پيامبر(ص) فرمود: «بارالها! اينان اهل بيت من هستند.»[23]
مسيحيان نجران نيز كه برخي فرزندان خود را همراه آورده بودند و در مقابل آنان استقرار يافتند. بزرگان مسيحي چون عزيزترين اشخاص پيامبر(ص) را همراه او ديدند[24]، به قوم خويش گفتند: «ما صورتهايي را ميبينيم كه اگر از خدا درخواست از جا بركندن كوهها را كنند، چنين خواهد شد.[25] هرگز با آنان مباهله نكنيد كه به خدا سوگند او همانند پيامبران به مباهله نشسته است[26] كه اگر چنين كنيد هلاك خواهيد شد و تا قيامت، مسيحياي بر روي زمين باقي نخواهد ماند.»[27]
از اينرو از مباهله امتناع كرده، عدهاي اسلام آوردند و عدهاي به دادن جزيه راضي شدند. برخي اين تصميم را ناشي از ظهور نشانههاي عذاب دانستهاند.[28]
پيامبر(ص) پس از پشيماني آنان از مباهله فرمود: «به خدا سوگند اگر مباهله ميكردم، تمام اين بيابان پر از آتش ميشد و در دم هلاك ميشديد.»[29]
مسيحيان موظف شدند، به عنوان جزيه ساليانه دو هزار دست لباس به مسلمانان بدهند.[30]
[1]. پذيرفتن مباهله توسط مسيحيان نشاني از وجود اين سنت در ميان آنان بوده است.
[2]. آل عمران، 25ـ20.
[3]. ابي الحسين احمد بن فارس بن زكريا، معجم مقاييس اللغه، بيروت، دار احياء التراث العربي، 2001م، ج1، ص141.
[4]. زمخشري، ابوالقاسم محمود بن عمر؛ اساس البلاغه، دمشق، دارالشعب، 1960، ص71.
[5]. ماسينيون، لويي؛ مباهله در مدينه، تهران، رسالت، 1378، ص.67
[6]. ابو هلال عسكري، حسن بن عبدالله؛ معجم الفروق اللغويه، قم، جامعه مدرسين، 1412.
[7]. طباطبايي، سيد محمد حسين؛ تفسير الميزان، ترجمه سيد محمدباقر همداني، قم، دارالعلم، بيتا، ج5 ، ص229.
[8]. يعقوبي، احمد بن أبي يعقوب؛ تاريخ يعقوبي، ترجمه محمدابراهيم آيتي، تهران، انتشارات علمي و فرهنگي، 1371، چاپ ششم، ج1، ص449.
[9]. طباطبايي، سيد محمدحسين، پيشين، آل عمران، 19.
[10]. حموي، ياقوت؛ معجم البلدان، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1979م.، ج5، ص266.
[11]. همان، ص267.
[12]. ابن خلدون، تاريخ ابن خلدون، ترجمه عبدالمحمد آيتي، تهران، وزارت فرهنگ و آموزش عالي، 1363، ج2، ص447.
[13]. ابن كثير، ابوالفداء اسماعيل؛ البداية و النهاية، بيروت، دارالكتب، 1418، ج5، ص64.
[14]. مجلسي، محمدباقر، بحارالانوار، بيروت، دار احيا التراث العربي، 1983م، ج21، صص318ـ 228.
[15]. ابن كثير، پيشين، ج5، ص65.
[16]. طبري، ابو علي فضل ابن حسن؛ مجمع البيان، تهران، اعلمي، 1415، ج2، ص309.
[17]. آل عمران، 59.
[18]. طبري، محمد ابن جرير؛ جامع البيان في تفسيرالقرآن، بيروت، دارالفكر، 1415، ج3، ص405.
[19]. آل عمران، 61.
[20]. ابن شهرآشوب، ابو عبدالله محمد؛ مناقب آل ابي طالب، بيروت، دارالاضواء، 1412، ج3، ص421.
[21]. ميبدي، رشيدالدين؛ كشف الاسرار، تهران، اميركبير، 1361، ج2، صص151ـ 147.
[22]. مفيد، محمد ابن محمد بن نعمان؛ الارشاد، قم، دارالمفيد، 1414، ص115.
[23]. ابن حنبل، احمد؛ المسند، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1415، ج1، ص302.
[24]. همان، ص115.
[25]. الفخر الرازي، تفسير الفخر الرازي، بيروت، دارالفكر، 1985م.، چاپ سوم، ج8 ، ص89.
[26]. ابن شهرآشوب، ابو عبدالله محمد؛ مناقب آل ابي طالب، بيروت، دارالاضواء، 1412، ج3، ص420 و نيز يعقوبي، تاريخ يعقوبي، بيروت، دار صادر، 1415، ج2، صص83ـ82.
[27]. الفخر الرازي، پيشين، ج8 ، ص89.
[28]. مجلسي، محمدباقر؛ پيشين، ص323.
[29]. زمخشري، پيشين، ص369.
[30]. ابن هشام، السيرة النبويه، ترجمه سيد هاشم رسولي محلاتي، بيجا، انتشارات كتابفروشي اسلامي، بيتا، ص46.
از میان شرکت تعاونیهای دهیاریهای شهرستان سبزوار که دهمین نمایشگاه صنایع دستی و جهانگردی شرکت کرده بودند تنها شرکت تعاونی دهیاریهای روداب بود که در این غرفه حضور پیدا کرد. شمس آبادی مدیر عامل شرکت تعاونی دهیاران روداب با بیان این مطلب افزود اولین حضور شرکت تعاونی دهیاران روداب در این نمایشگاه بسیا موفق بود.
*****
*****
*****
*****
مدیرکل دفتر امور روستایی و شوراهای استانداری خراسان رضوی از غرفه ی شرکت تعاونی دهیاری های روداب حاضر در دهمین نمایشگاه صنایع دستی و جهانگردی بازدید کرد.
*****
*****
*****
دهمین نمایشگاه بین المللی جهانگردی و صنایع دستی 12 آبان ماه در محل دائمی نمایشگاههای بین المللی مشهد به کار خود پایان داد.
روستاهای عشایری ذوالفرخ و دوچاهی با بهره مندی از طرح آبرسانی ظفر از نعمت آب شرب سالم بهره مند شدند.
این مراسم روز گذشته با حضور رئیس محترم سازمان عشایری ایران و مسئولین استانی ، شهرستان ، شهر و بخش روداب برگزار گردید.
اعتبار این پروژه بالغ بر 330 میلیون تومان می باشد.
به همت روحانی مستقر در شهر روداب حجت الاسلام و المسلمین حاج حسین قوی
و حجت الاسلام و المسلمین صادقی (روحانی روستای ملوند ) همچنین با هماهنگی حوزه بسیج جواد الائمه شهر روداب و فعالان فرهنگی اردوی فرهنگی ، مذهبی محبان ولایت به مدت سه روز با عزیمت مشهد مقدس برگزار گردید.
در این اردو تعداد 420 نفر از شهروندان رودابی شرکت داشتند.
جلسه تودیع و معارفه مدیریت جهاد کشاورزی روز دوشنبه مورخ 91/08/15 در محل بخشداری با حضور مسئولین شهرستان همچنین مسئولین شهر و بخش روداب و جمعی از کشاورزان برگزار گردید.
آقای حکیمی نژاد 
رفت و سئوالات همشهریان بی پاسخ ماند. . . .
توسط:سپهر
درموردطرح هاي قطره اي كه ميگن 85درصددولت كمك ميكند و 15 درصد بعهده كشاورزميباشد اين چطوريه عزيزان كشاورزي كه دراين طرح ها شركت كرده اندميگويند اين گونه نيستش 50 درصد دولت و 50 درصد كشاورز ؟
توسط : رضا
ببخشيدمن محصولاتم بيمه نبودوخسارت زيادي ديده بايدچيكاركنم؟ 
به جمع متأهلین پیوستند.
"مبارک باشه! خوشبخت بشین! از شیرینی که دادین تشکر میکنیم اینم کادوی ما :
امیدواریم خوشتون بیاد، زود بازش کنید"
و در ادامه به همین مناسبت پیش بینی می شود وبسایت برگوی روداب دچار حوادث عظیمی شود که در تاریخ خود بی سابقه خواهد بود .
" تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل"
این جلسه با حضوربخشدار،شورای شهر، روحانیون وهیئت امنای مساجد شهر در محل بخشداری روداب برگزار گردید
اعضای جلسه بر ساماندهی و تجدیدنظر در نحوه برگزاری مراسمات محرم تاکید وراهکارهای مناسبی برای آن درنظر گرفتند دراین جلسه بخشدار روداب با تاکید بر بازنگری و محوریت قراردادن مساجد وروحانیت در اجرای اینگونه مراسمات گفت :باید درانجام مراسمات آسیب شناسی شود وبا تبادل نظروافکار بتوانیم این مراسمات را به شکل مطلوب وتوسط خود مردم برگزار کنیم
محمود شم آبادی در ادامه افزود :در شرایط حساس کنونی می توان با اتکا به ایمان قلبی و فرهنگ عاشورایی تحولات را به گونه دیگری رقم زدو جلو برنامه ها و توطئه های دشمن را گرفت.
منبع: خبرنامه روداب
1- اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذى عَلا فى تَوَحُّدِهِ وَدَنا فى تَفَرُّدِهِ وَجَلَّ فى سُلْطانِهِ وَعَظُمَ فى اَرْكانِهِ، وَاَحاطَ بِكُلِّ شَىْءٍ عِلْماً وَ هُوَ فى مَكانِهِ وَ قَهَرَ جَميعَ الْخَلْقِ بِقُدْرَتِهِ وَ بُرْهانِهِ، حَميداً لَمْ يَزَلْ، مَحْموداً لايَزالُ (وَ مَجيداً لايَزولُ، وَمُبْدِئاً وَمُعيداً وَ كُلُّ أَمْرٍ إِلَيْهِ يَعُودُ).
ستايش خداى را سزاست كه در يگانگىاش بلند مرتبه و در تنهايىاش به آفريدگان نزديك است ؛ سلطنتش پرجلال و در اركان آفرينشش بزرگ است . بر همه چيز احاطه دارد بىآنكه مكان گيرد و جابهجا شود و بر تمامى آفريدگان به قدرت و برهان خود چيره است . همواره ستوده بوده و خواهد بود و مجد و بزرگى او را پايانى نيست . آغاز و انجام از او و برگشت تمامى امور بهسوى اوست .
2- بارِئُ الْمَسْمُوكاتِ وَداحِى الْمَدْحُوّاتِ وَجَبّارُالْأَرَضينَ وَالسّماواتِ، قُدُّوسٌ سُبُّوحٌ، رَبُّ الْمَلائكَةِ وَالرُّوحِ، مُتَفَضِّلٌ عَلى جَميعِ مَنْ بَرَأَهُ، مُتَطَوِّلٌ عَلى جَميعِ مَنْ أَنْشَأَهُ يَلْحَظُ كُلَّ عَيْنٍ وَالْعُيُونُ لاتَراهُ. كَريمٌ حَليمٌ ذُوأَناتٍ، قَدْ وَسِعَ كُلَّ شَىْءٍ رَحْمَتُهُ وَ مَنَّ عَلَيْهِمْ بِنِعْمَتِهِ.لا يَعْجَلُ بِانْتِقامِهِ، وَلايُبادِرُ إِلَيْهِمْ بِمَا اسْتَحَقُّوا مِنْ عَذابِهِ.
اوست آفرينندهى آسمانها و گسترانندهى زمينها و حكمران آنها . دور و منزّه از خصايص آفريدههاست و در منزّهبودن خود نيز ، از تقديس همگان برتر . هموست پروردگار فرشتگان و روح ؛ افزونى بخش بر آفريدگان و بخشندهى بر همهى موجودات است . به نيمنگاهى ديدهها را ببيند و ديدهها هرگز او را نبينند .كريم و بردبار و شكيباست . رحمتش جهانشمول و عطايش منّتگذار . در انتقام و كيفر سزاواران عذاب ، بىشتاب است .
بار دگــــر مدینــــه غمــــی تازه دیده است |
داغی دگــــــر به جان و دل او رسیده است |
|
تنها مدینه نیست که در سوگ و ماتم است |
ماتـــم نشین و غـــــم زده هر آفریده است |
|
ســــــوزد دلــم ز داغ غــــــم باقــــرالعلوم |
آن کس که کشتـــــــــه دین و عقیده است |
|
از غــــــربت و مصیبـــــــــــت آن حجت خدا |
نخل بلنـــــــــد قامت هستی خمیده است |